{"id":460,"date":"2013-12-13T18:26:52","date_gmt":"2013-12-13T17:26:52","guid":{"rendered":"http:\/\/lbr.bwa.wroc.pl\/?page_id=460"},"modified":"2014-02-05T17:34:25","modified_gmt":"2014-02-05T16:34:25","slug":"wystawa","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/lbr.bwa.wroc.pl\/?page_id=460","title":{"rendered":"Wystawa"},"content":{"rendered":"

\"1\"<\/a><\/h4>\n

<\/h4>\n

\"6\"<\/a><\/h4>\n

<\/h4>\n

\"14\"<\/a><\/p>\n

Kurator Libera: Artysta w czasach beznadziei. Najnowsza sztuka polska<\/span><\/h4>\n

wystawa w ramach Studia Mistrz\u00f3w<\/em><\/p>\n


\n7 grudnia 2013 - 19 stycznia 2014<\/strong>
\n galeria Awangarda BWA<\/span> Wroc\u0142aw, ul. Wita Stwosza 32<\/strong><\/p>\n


\nwernisa\u017c:<\/strong>
\n sobota, 7 grudnia 2013<\/strong>
\n godz. 19.00<\/strong><\/p>\n

Kurator Libera<\/h4>\n

 <\/p>\n

Obecnie s\u0142owo \u201ckurator\u201d brzmi strasznie. Kojarzy si\u0119 z nadzorem s\u0105dowym i w\u0142adz\u0105. Gdy oryginalnie \u201ckurator\u201d to przyjaciel, doradca, kto\u015b kto stara si\u0119 pom\u00f3c. Tak raczej wyobra\u017cam sobie rol\u0119 kuratora wystawy. Sztuk\u0105 zajmuj\u0119 si\u0119 od 30 lat i prawd\u0119 m\u00f3wi\u0105c nie spotka\u0142em zbyt wielu kurator\u00f3w w\u0142a\u015bciwie rozumiej\u0105cych swoj\u0105 rol\u0119. Najcz\u0119\u015bciej jest to funkcja jedynie formalna, nie dochodzi do prawdziwego spotkania artysty i kuratora. Mo\u017ce tym razem uda si\u0119 to zmieni\u0107.<\/em> \u2013 napisa\u0142 w zaproszeniu do Studia Mistrz\u00f3w<\/em> Zbigniew Libera \u2013 artystyczny wywrotowiec, ojciec polskiej sztuki krytycznej, a teraz kurator projektu sygnowanego jego nazwiskiem.<\/p>\n

 <\/p>\n\"fot.\n

Wystawa Artysta w czasach beznadziei. Najnowsza sztuka polska<\/em> powstawa\u0142a na przestrzeni roku jako proces \u2013 proces kt\u00f3rego codzienno\u015b\u0107 stanowi\u0142y spotkania kuratora i artyst\u00f3w, osobiste rozmowy, telefony, maile i negocjacje z instytucj\u0105, ze wszystkimi jej ograniczeniami. Wszystko po to, \u017ceby dzia\u0142ania artyst\u00f3w i wskazane przez nich problemy uczyni\u0107 prawdziwym podmiotem tej wsp\u00f3\u0142pracy. Wzbraniaj\u0105c si\u0119 przed redukcyjnymi interpretacjami dzia\u0142a\u0144 swoich podopiecznych Libera nie d\u0105\u017cy do \u0142atwych kategoryzacji. Unika okre\u015ble\u0144 i szybkich skojarze\u0144. M\u00f3wi o trudno\u015bciach w po\u015bredniczeniu pomi\u0119dzy powsta\u0142ymi jako efekt tego procesu dokumentacjami a widzem, kt\u00f3ry b\u0119dzie musia\u0142 w\u0142o\u017cy\u0107 w\u0142asny wysi\u0142ek, \u017ceby skorzysta\u0107 z tej komunikacji z obrazem Polski, jej religijno\u015bci, jej problem\u00f3w i jej rzeczywist\u0105 kondycj\u0105.<\/p>\n

 <\/p>\n

Arty\u015bci, kt\u00f3rzy porzucili w\u0142asne ego, z\u0142udzenia i kulturowy handicap, spotykaj\u0105c to co realne aby by\u0107 dobrze zrozumiani, wymagaj\u0105 teraz tego samego od tych, kt\u00f3rzy przyjd\u0105 do galerii. To wystawa bez dzie\u0142. Powracaj\u0105ca do \u017ar\u00f3de\u0142 komunikacji mi\u0119dzyludzkiej \u2013 rozmowy.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Arty\u015bci po Janie Pawle II<\/span><\/h4>\n\"fot.\n

 <\/p>\n

Ju\u017c sam proces wy\u0142aniania tej sz\u00f3stki by\u0142 du\u017cym wyzwaniem. \u2013 Odnie\u015bli\u015bmy wra\u017cenie, i\u017c mamy przed sob\u0105 prawie doskona\u0142y przegl\u0105d obecnych tendencji w m\u0142odej polskiej sztuce. Widzieli\u015bmy artyst\u00f3w z Gda\u0144ska, Poznania, Bia\u0142egostoku, Warszawy, Cieszyna, Piotrkowa Trybunalskiego, Katowic, Opola, Krakowa, Lublina, Wroc\u0142awia a tak\u017ce z mniejszych miejscowo\u015bci<\/em> \u2013 m\u00f3wi\u0142 Libera po zako\u0144czeniu kwalifikacji do projektu.\u2028 Tylko kieruj\u0105c si\u0119 sp\u00f3jno\u015bci\u0105 przysz\u0142ej wystawy, kurator wybra\u0142 sze\u015bciu artyst\u00f3w, z kt\u00f3rymi do grudnia 2013 stworzy\u0142 projekt dla BWA<\/span> Wroc\u0142aw<\/em>. Jak brzmia\u0142 oficjalny komunikat.<\/p>\n

 <\/p>\n

Co \u0142\u0105czy wybranych artyst\u00f3w? Jak m\u00f3wi mi Libera \u2013 To rodzaj duchowo\u015bci, a mo\u017ce duchowego uposa\u017cenia. Co\u015b czego nie by\u0142o i nie ma na wsp\u00f3\u0142czesnej scenie artystycznej. Uderzy\u0142a mnie np. fascynacja n\u0119dz\u0105 i bezdomno\u015bci\u0105.<\/em> \u2013 wyja\u015bnia \u2013 Ci arty\u015bci nie pr\u00f3buj\u0105 swoj\u0105 sztuk\u0105 rozwi\u0105zywa\u0107 problem\u00f3w, kt\u00f3re widz\u0105, jednak s\u0105 w nie autentycznie zaanga\u017cowani, emocjonalnie, osobi\u015bcie. Mo\u017ce to ma co\u015b wsp\u00f3lnego z Janem Paw\u0142em II<\/span>. By\u0142bym ostro\u017cny w diagnozach, ale co\u015b jest na rzeczy. To jest taka duchowo\u015b\u0107 niereligijna. Kiedy ich s\u0142ucha\u0142em my\u015bla\u0142em o takiej pracy Franciszka Or\u0142owskiego<\/a>, kt\u00f3ry r\u00f3wnie\u017c b\u0119dzie uczestnikiem wystawy: opona, zwulkanizowana tak, \u017ce w jej bie\u017cniku mo\u017cna zobaczy\u0107 napis \u201cNiech zst\u0105pi duch tw\u00f3j i odnowi oblicze ziemi\u201d.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

<\/em>Personalizm Jana Paw\u0142a II<\/span> jest w wypowiedzi Libery wa\u017cnym punktem odniesienia, jako \u017ce niemal wszyscy wy\u0142onieni podczas kwalifikacji arty\u015bci \u201cwychodz\u0105 do cz\u0142owieka\u201d, prowadz\u0105 z nim rozmow\u0119, kt\u00f3ra nie jest intertekstualnym nawi\u0105zaniem do wszystkich innych rozm\u00f3w, jest po prostu rozmow\u0105. Odkrywa \u201cprawdziwe \u0142zy\u201d, nieporozumienia, aporie racjonalno\u015bci w zetkni\u0119ciu z nieredukowaln\u0105 tajemnic\u0105, b\u0119d\u0105c\u0105 zar\u00f3wno \u017ar\u00f3d\u0142em blasfemicznych gest\u00f3w, konfrontacyjnych dyskursywnych sprzeczno\u015bci jak i wdzi\u0119czno\u015bci.<\/p>\n

\"Honorata

Honorata Martin, Wyj\u015bcie w Polsk\u0119<\/em>, kadr z wideo, 2013<\/p><\/div>\n

Pierwszy impuls do pojawienia si\u0119 tego w\u0142a\u015bnie klucza wyboru podda\u0142a podobno Honorata Martin<\/a>. Artystka pochodz\u0105ca z Gda\u0144ska, osobna, nie ogl\u0105daj\u0105ca si\u0119 na innych i na wzbudzanie zainteresowania odbiorc\u00f3w (mimo to dwa lata temu zdoby\u0142a drug\u0105 nagrod\u0119 w konkursie Gepperta). - To kto\u015b na miar\u0119 wsp\u00f3\u0142czesnego \u015bwi\u0119tego Franciszka<\/em> \u2013 m\u00f3wi Libera \u2013 Rozdaje wszystko co posiada<\/em> (w swoim domu przeprowadzi\u0142a performatywn\u0105 akcj\u0119 Przyjd\u017a i we\u017a co chcesz<\/em>), albo oferuje swoj\u0105 prac\u0119, wychodzi z domu i idzie. <\/em>Martin <\/a>pozbywa si\u0119 wszystkiego, do czego uwi\u0105zuje nas wsp\u00f3\u0142czesny \u015bwiat rzeczy. Praktyka ta przywo\u0142uje r\u00f3wnie\u017c skojarzenia z opisywanym przez etnolog\u00f3w potlaczem, specjalnym wariantem funduj\u0105cej wsp\u00f3lnot\u0119 ekonomii daru. Wp\u0119dza ona obdarowanego w poczucie ni\u017cszo\u015bci, stwarzaj\u0105c jednocze\u015bnie \u201crytua\u0142 zjednoczenia\u201d. Oferta, kt\u00f3r\u0105 sk\u0142ada Martin<\/a>, to rodzaj spo\u0142ecznej transakcji, odbudowuj\u0105cy emocjonaln\u0105 wi\u0119\u017a pomi\u0119dzy osobami, kt\u00f3re j\u0105 zawr\u0105. Jest jednak czym\u015b wi\u0119cej. Formu\u0142uje etyczne wyzwanie przeciwstawiaj\u0105ce si\u0119 formom \u017cycia stworzonym przez wsp\u00f3\u0142czesny zachodni indywidualizm.<\/p>\n\"7\"<\/a>\n

Wyj\u015bcie w Polsk\u0119<\/em> to realizacja, kt\u00f3ra sk\u0142ada si\u0119 z dw\u00f3ch etap\u00f3w, osobistego dzia\u0142ania i prezentacji dokument\u00f3w z niego. Pierwszy mia\u0142 charakter stricte procesualny: artystka \u201ewychodzi w Polsk\u0119\u201d z Gda\u0144ska, dos\u0142ownie porzucaj\u0105c wszystko, co definiuje j\u0105 jako artystk\u0119 i jako tak\u0105 - jako konkretny \u201ebyt spo\u0142eczny\u201d: materialne wyposa\u017cenie (bierze ze sob\u0105 tylko zmian\u0119 odzie\u017cy, \u015bpiw\u00f3r i psa), zawiesza celowo\u015b\u0107 tw\u00f3rczego dzia\u0142ania (nie okre\u015bla za\u0142o\u017ce\u0144 ani kierunku marszu), rezygnuje z identyfikacji z jak\u0105kolwiek definicj\u0105 sztuki a nawet z mediowania tej definicji w kontakcie z napotkanymi podczas w\u0119dr\u00f3wki mikrospo\u0142eczno\u015bciami. Przez blisko dwa miesi\u0105ce przemierza kraj piechot\u0105, pokonuj\u0105c dziennie oko\u0142o 30 kilometr\u00f3w, odwiedza ma\u0142e miejscowo\u015bci na trasie marszu, prosi o nocleg i pomoc. Brak widocznego sensu jej dzia\u0142ania powoduje podczas interakcji l\u0119k po obu stronach, a jednocze\u015bnie jak si\u0119 okazuje, prowokuje napotkane spo\u0142eczno\u015bci do okre\u015blenia go - wytyczenia mniejszych cel\u00f3w, usensawiaj\u0105cych pojawienie si\u0119 \u201eInnej\u201d w ich mikrokosmosie, pcha tras\u0119 w\u0119dr\u00f3wki, kt\u00f3ra ostatecznie sw\u00f3j fina\u0142 znajduje we Wroc\u0142awiu - to efekt negocjacji i rozm\u00f3w z napotkanymi osobami - to tu, podczas kwalifikacji do projektu Kurator Libera, wzi\u0105\u0142 sw\u00f3j pocz\u0105tek pomys\u0142 na dzia\u0142anie.<\/p>\n

 <\/p>\n

Tu w ramach wystawy Artysta w czasach beznadziei<\/em> odb\u0119dzie si\u0119 prezentacja drugiego etapu projektu, w ramach kt\u00f3rego zgromadzony podczas w\u0119dr\u00f3wki materia\u0142 zostanie zaprezentowany jako swoisty atlas Polski B, z\u0142o\u017cony z u\u0142amk\u00f3w film\u00f3w, audiodeskrypcji (artystka niepewna etyczno\u015bci prezentacji autentycznych nagra\u0144 przeprowadzonych rozm\u00f3w zast\u0105pi\u0142a je w\u0142asnym g\u0142osowym \u201esprawozdaniem\u201d), zdj\u0119\u0107, map i rysunk\u00f3w.<\/p>\n

 <\/p>\n\n

W zupe\u0142nie inny spos\u00f3b horyzont racjonalno\u015bci przekracza \u015bl\u0105ski artysta i animator kultury, Tom Swoboda<\/a>. Studiowa\u0142 we Wroc\u0142awiu, potem wraz z Joann\u0105 Wowrzeczk\u0105 i Agnieszk\u0105 Sojk\u0105-Swobod\u0105 powo\u0142a\u0142 do \u017cycia galeri\u0119 Szar\u0105 w Cieszynie, a potem The Undergrand Art Centre\u2028w Clitheroe w Wielkiej Brytanii, zorganizowa\u0142 te\u017c program rezydencji dla artyst\u00f3w Incydenty.<\/p>\n

Na co dzie\u0144 pracuje we w\u0142asnej agencji, zajmuj\u0105cej si\u0119 realizacj\u0105 projekt\u00f3w artystycznych i ich obs\u0142ug\u0105 graficzn\u0105. Tym bardziej niezwyk\u0142e wydaj\u0105 si\u0119 jego mistyczne wr\u0119cz prace, w kt\u00f3rych rejestruje niezwyk\u0142e stany uniesienia podczas kontemplacji zmian zachodz\u0105cych w pozbawionej wznios\u0142o\u015bci materii (cykl fotografii \u017c\u00f3\u0142tej szmaty znalezionej przypadkowo na jakim\u015b zapleczu). Jego najnowsze prace, kt\u00f3re pokazywa\u0142 na wystawie Konterfekt<\/em> stanowi\u0105 dokumentacj\u0119 cud\u00f3w. Ich bohaterami s\u0105 osoby, kt\u00f3re na skutek modlitwy dozna\u0142y uzdrowie\u0144 a nawet zmartwychwsta\u0142y.<\/p>\n

 <\/p>\n

G\u0142\u00f3wnym za\u0142o\u017ceniem projektu Konterfekt<\/em> jest legitymizacja duchowego aspektu \u017cycia cz\u0142owieka. W pierwszej cz\u0119\u015bci, pt. Narysuj mi Boga<\/em> artysta ukazuje osob\u0119 chrze\u015bcija\u0144skiego Boga Jahwe poprzez intymn\u0105 ikonosfer\u0119 os\u00f3b bior\u0105cych w nim udzia\u0142. Artysta zwr\u00f3ci\u0142 si\u0119 do trzech nietypowych, (dla niego) przedstawicieli religii judeo-chrze\u015bcija\u0144skiej: Magdalen\u0119 Brod\u0119 (pastork\u0119 Ko\u015bcio\u0142a Bo\u017cego w Chrystusie), Kazimierza Barczuka (rabina-nauczyciela, dyrektora Misji \u201ePo\u015blij Mnie\u201d, dzia\u0142aj\u0105cej na rzecz narodu \u017cydowskiego), ksi\u0119dza Adama Bonieckiego (genera\u0142a zakonu marian\u00f3w, redaktora-seniora \u201cTygodnika Powszechnego\u201d). Ka\u017cda z os\u00f3b zosta\u0142a poproszona o narysowanie Boga, kt\u00f3rego wizerunek nosi w sobie. Konfrontacja s\u0142\u00f3w, kt\u00f3rymi zazwyczaj opisuj\u0105 Boga z wizerunkiem powsta\u0142ym na papierze by\u0142a dla wszystkich ogromnym wyzwaniem.<\/p>\n

\"Tom

Tom Swoboda, notatnik, 2013<\/p><\/div>\n

Powsta\u0142a dokumentacja procesu powstawania boskich wizerunk\u00f3w za pomoc\u0105 wideo, fotografii oraz nagra\u0144 d\u017awi\u0119kowych. Jej uzupe\u0142nienie stanowi druga cz\u0119\u015b\u0107 projektu: Pie\u015b\u0144 Ishti<\/em>, do kt\u00f3rej za\u015bpiewania Tom Swoboda<\/a> nam\u00f3wi\u0142 Natali\u0119 Niemen (wokalistk\u0119). Utw\u00f3r zosta\u0142 zarejestrowany podczas modlitwy wokalistki innym niezrozumia\u0142ym j\u0119zykiem tzw glosolali\u0105.<\/p>\n

 <\/p>\n

Micha\u0142 \u0141agowski<\/a> pochodzi z okolic Gda\u0144ska, z ma\u0142ej miejscowo\u015bci, kt\u00f3rej pozosta\u0142 wierny poprzez problemy i tematy podejmowane w swojej tw\u00f3rczo\u015bci: wie\u015b, gender i rodzin\u0119. W jednej z wczesnych prac stworzy\u0142 swoje alter ego w postaci Jagny z Ch\u0142op\u00f3w<\/em>. Jagna, dziewczyna w chustce na g\u0142owie, to dla niego klucz do zajmowania si\u0119 wsi\u0105. Tematem wymazanym z do\u015b\u0107 wybi\u00f3rczego arsena\u0142u w\u0105tk\u00f3w reprezentuj\u0105cych problematyk\u0119 wsp\u00f3\u0142czesnej polskiej kultury, kt\u00f3ra jest miastocentryczna. Jego dzia\u0142ania, g\u0142\u00f3wnie performatywne, nie uromantyczniaj\u0105 jednak wsi, sprawdzaj\u0105 zagadnienia metodologiczne, g\u0142\u00f3wnie obejmuj\u0105ce obszar tzw. nowej historii sztuki, takie jak nowa lewica czy gender, w realnej rzeczywisto\u015bci wiejskiej.<\/p>\n

\"Micha\u0142

Micha\u0142 \u0141agowski, Transparenty<\/em>, klatka z filmu, 2013<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Najnowsza praca Micha\u0142a \u0141agowskiego<\/a> zrealizowana w ramach cyklu Transparenty<\/em>, na wystaw\u0119 we Wroc\u0142awiu przedstawia spo\u0142eczno\u015b\u0107 cz\u0142onki\u0144 Ko\u0142a Gospody\u0144 Wiejskich z Osic \u2013 niewielkiej wsi po\u0142o\u017conej niedaleko Gda\u0144ska. Uczestniczki zorganizowanego przez KGW<\/span> kursu r\u0119kodzie\u0142a i rzemios\u0142a, s\u0105 przez przeprowadzaj\u0105cego z nimi dokamerowe wywiady artyst\u0119 stopniowo prowokowane pytaniami o ich stosunek do feminizmu. Tego jak go postrzegaj\u0105, czy go potrzebuj\u0105, czego oczekuj\u0105 od \u201eoficjalnych\u201d feministek. Wcze\u015bniejsze realizacje Transparent\u00f3w<\/em> by\u0142y zapisem spotka\u0144 min. z m\u0119\u017cczyzn\u0105 wybranym na przewodnicz\u0105cego Ko\u0142a Gospody\u0144 Wiejskich z Potrzanowa, innym razem z osobami nieheteronormatywnymi kt\u00f3re swoje polityczne przekonania okre\u015blaj\u0105 mianem prawicowych. Za ka\u017cdym razem jest to spotkanie z lud\u017ami, kt\u00f3rych polityczno\u015b\u0107 jest w jaki\u015b spos\u00f3b skazana na spo\u0142eczn\u0105 niewidzialno\u015b\u0107.<\/p>\n

 <\/p>\n

Najbardziej rozpoznanym artyst\u0105 w tej grupie jest Franciszek Or\u0142owski<\/a>, kt\u00f3ry swoje prace pokazywa\u0142 mi\u0119dzy innymi na Biennale w Wenecji (gdzie by\u0142 zreszt\u0105 \u201enieproszonym go\u015bciem\u201d) i Biennale w Kijowie. Jego ulotne akcje kojarz\u0105 si\u0119 niekiedy z rze\u017ab\u0105 spo\u0142eczn\u0105, jak na przyk\u0142ad zrealizowany pi\u0119\u0107 lat temu Poca\u0142unek mi\u0142o\u015bci<\/em>. W swoistym \u201eakcie zr\u00f3wnania\u201d artysta wymienia\u0142 si\u0119 z bezdomnymi ubraniami, a nast\u0119pnie szy\u0142 z nich namioty (Zero<\/em>, 2011, BWA<\/span> Zielona G\u00f3ra) albo przymierzalnie (Apoptoza<\/em>, 2012, BWA<\/span> Wroc\u0142aw). Wydobywaj\u0105cy si\u0119 z nich smr\u00f3d \u2013 albo, jak chce sam Or\u0142owski<\/a>, wo\u0144 egzystencji cz\u0142owieka - stanowi intensyfikacj\u0119 spotkania z realnym. Czy to w osobistych performatywnych akcjach, czy przek\u0142adaj\u0105c ich sens na kolektywne do\u015bwiadczenie dost\u0119pne dla widza w przestrzeni galerii, Or\u0142owski <\/a>apeluje przez zmys\u0142y do sumie\u0144. Stawia widza przed pe\u0142nym l\u0119ku wyborem: zbli\u017cy\u0107 si\u0119, czy odwr\u00f3ci\u0107 wzrok.<\/p>\n

 \"6\"<\/a><\/p>\n

<\/h4>\n\n

Pochodz\u0105cy z Wroc\u0142awia Piotr Blajerski<\/a> prezentuje w tym zestawie typ w\u0105tpi\u0105cy, blasfemiczny a nawet buntowniczy. Mimo zdeklarowanej niewiary artysta powraca wci\u0105\u017c do religii i kszta\u0142towanych przez ni\u0105 form spo\u0142ecznej rzeczywisto\u015bci, na co wskazuj\u0105 wyst\u0119puj\u0105ce w tematyce i tytu\u0142ach jego prac odwo\u0142ania do wiary (\u201cElementarne warto\u015bci niewiary<\/em>, Ewangelia wg. \u015aw. Mateusza<\/em>, Antychryst<\/em>). Analizuj\u0105c wspomnienia, wyobra\u017cenia albo obrazy filmowe artysta konsekwentnie przepisuje teksty kultury z pomini\u0119ciem dominuj\u0105cych w nich dot\u0105d centralnych strategii usensowienia: religii, racjonalno\u015bci, kultu jednostki. Filmy pozbawione fabu\u0142y i bohaterowie, kt\u00f3rych dzia\u0142ania odarte s\u0105 z oryginalnych motywacji, ukazuj\u0105 dziwn\u0105 wizj\u0119 \u015bwiata i ludzkiej w nim egzystencji.<\/p>\n

 <\/p>\n

W najnowszej wideoinstalacji The Lonely Man<\/em> Blajerski <\/a>kontynuuje ten spos\u00f3b budowania wypowiedzi. Found footage z wykorzystuj\u0105cy sceny (ze 160 film\u00f3w) z udzia\u0142em czo\u0142owych hollywoodzkich aktor\u00f3w: Nicolasa Cage\u2019a, Anthonego Hopkinsa i Brada Pitta to studium samotno\u015bci. Aktorzy w zmanipulowanych etiudach nie spotykaj\u0105 nikogo, starzej\u0105 si\u0119 i wykonuj\u0105 bezsensowne czynno\u015bci w pozbawionym ludzi \u015bwiecie. Powstaje wra\u017cenie jakby akcja toczy\u0142a si\u0119 po jego ko\u0144cu albo przed pocz\u0105tkiem, kt\u00f3ry jest metafor\u0105 \u201cnaszego mentalnego pocz\u0105tku\u201d, fantazj\u0105 na temat wyzucia z kulturowych klisz.<\/p>\n

 \"5\"<\/a><\/p>\n

Zupe\u0142nie inny typ prezentuje r\u00f3wnie\u017c Maryna Tomaszewska<\/a>, warszawska artystka kt\u00f3rej medium stanowi - przyci\u0105gaj\u0105cy ostatnio coraz wi\u0119cej uwagi \u2013 selfpublishing. Tomaszewska <\/a>by\u0142a te\u017c autork\u0105 przedsi\u0119wzi\u0119\u0107 prezentuj\u0105cych w r\u00f3\u017cnych formatach tw\u00f3rczo\u015b\u0107 innych autor\u00f3w. Od kilku lat wydaje w\u0142asnym nak\u0142adem (czasem wspomaganym publicznymi \u015brodkami): \u201cTo! Periodyk najgorszy\u201d, wydawnictwo z pogranicza gazety i art-booka, o do\u015b\u0107 absurdalnym charakterze. Nawi\u0105zuj\u0105c do takich kontrkulturowych zin\u00f3w jak Tango czy Luxus, Maryna <\/a>zaprasza do udzia\u0142u w kolejnych numerach artyst\u00f3w i autor\u00f3w, kt\u00f3rzy zapewniaj\u0105 publikacji brawurowy przekr\u00f3j podej\u015b\u0107 do tematyki kolejnych wyda\u0144 \u2013 od polsko\u015bci i wakacji po jedzenie i z\u0142oto. Dotychczas ukaza\u0142o si\u0119 6 numer\u00f3w.<\/p>\n

 <\/p>\n

Uwzgl\u0119dniaj\u0105c to podej\u015bcie Libera zaprosi\u0142 Maryn\u0119 <\/a>do stworzenia w\u0142asnej, r\u00f3wnoleg\u0142ej wypowiedzi na temat pozosta\u0142ych uczestnik\u00f3w wystawy. W ten spos\u00f3b powsta\u0142a seria ksi\u0105\u017ceczek, dla kt\u00f3rych punktem wyj\u015bcia by\u0142y rozmowy przeprowadzone z pi\u0105tk\u0105 artyst\u00f3w bior\u0105cych udzia\u0142 w projekcie Kurator Libera<\/em>, o tym czym si\u0119 zajmuj\u0105, jakie maj\u0105 pogl\u0105dy, upodobania, obsesje. Tytu\u0142y ksi\u0105\u017cek H<\/em>, F<\/em>, M<\/em>, P<\/em>, T<\/em> pochodz\u0105 od imion bohater\u00f3w, ale nie s\u0105 ich biografi\u0105, analiz\u0105 tw\u00f3rczo\u015bci czy podsumowaniem dzia\u0142a\u0144 wsp\u00f3lnej wystawy. Ka\u017cda stanowi odr\u0119bny byt, jednak wsp\u00f3lnym mianownikiem jest ich autorka oraz jej stosunek do ka\u017cdej z tytu\u0142owych postaci.<\/p>\n

<\/h4>\n

<\/h4>\n

<\/h4>\n

\"Maryna<\/a>Wystawa<\/span><\/h4>\n

Wystawa jest pokazaniem niemo\u017cliwego. Mierzymy si\u0119 z tym co nie mo\u017ce zosta\u0107 pokazane i co pozostaje dla nas tajemnic\u0105. Nie poka\u017cemy dzie\u0142, lecz dokumentacj\u0119 procesu. Tego jak wybrani przez Zbigniewa Liber\u0119 arty\u015bci pr\u00f3buj\u0105 zbli\u017cy\u0107 si\u0119 do problem\u00f3w, kt\u00f3re wydaj\u0105 im si\u0119 najwa\u017cniejsze w polskiej wsp\u00f3\u0142czesno\u015bci. Jak definiuj\u0105 wsp\u00f3\u0142czesno\u015b\u0107, kt\u00f3r\u0105 sam Libera okre\u015bli\u0142 jako epok\u0119 beznadziei. Czy maj\u0105 nadziej\u0119? Czy jest dla nas nadzieja<\/p>\n

Kurator Libera: Artysta w czasach beznadziei.Najnowsza sztuka polska
\nwystawa w ramach Studia Mistrz\u00f3w<\/em><\/p>\n

kurator: Zbigniew Libera
\nwsp\u00f3\u0142praca: Anna Mitu\u015b
\nprodukcja: Joanna Sokalska
\nredakcja katalogu: Joanna Koby\u0142t
\nprojekty graficzne: Kama Sokolnicka
\ndokumentacja: Sonia Mielnikiewicz, \u0141ukasz Hajduk
\norganizator: BWA<\/span> Wroc\u0142aw - Galerie Sztuki Wsp\u00f3\u0142czesnej<\/p>\n

Wystawa dofinansowana ze \u015brodk\u00f3w Ministerstwa Kultury i Dziedzictwa Narodowego<\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kurator Libera: Artysta w czasach beznadziei. Najnowsza sztuka polska wystawa w ramach Studia Mistrz\u00f3w 7 grudnia 2013 - 19 stycznia 2014 galeria Awangarda BWA<\/span> Wroc\u0142aw, ul. Wita Stwosza 32 wernisa\u017c: sobota, 7 grudnia 2013 godz. 19.00 Kurator Libera   Obecnie s\u0142owo \u201ckurator\u201d brzmi strasznie. Kojarzy si\u0119 z nadzorem s\u0105dowym i w\u0142adz\u0105. Gdy oryginalnie \u201ckurator\u201d to przyjaciel, doradca, kto\u015b kto stara si\u0119 pom\u00f3c.\u2026 Read more \u00bb<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"class_list":["post-460","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lbr.bwa.wroc.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/460","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lbr.bwa.wroc.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/lbr.bwa.wroc.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lbr.bwa.wroc.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lbr.bwa.wroc.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=460"}],"version-history":[{"count":51,"href":"https:\/\/lbr.bwa.wroc.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/460\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":902,"href":"https:\/\/lbr.bwa.wroc.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/460\/revisions\/902"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lbr.bwa.wroc.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=460"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}